汉代神兽｜汉代文物中的神蛇图像
嘉兹灵蛇，上腾云霄。蛇乃神兽的观念可追溯至先秦时期，比如十二生肖的文化意识出现在先秦时期，其中蛇的位置属于巳。睡虎地秦简《日书》甲种以巳配蟲，孔家坡汉简《日书》以巳配虫，所谓蟲、虫应即蛇，后来人们正是以巳配蛇。汉代是神兽文化空前发展的时期，这时的蛇又有哪些艺术表现？有什么样的象征含义，承载了人们哪些愿景与诉求呢？中原神蛇图像的分类汉代神蛇图像在中原地区有突出表现，按照蛇图像的组合方式、造型特点，我
神人
想听良渚人讲故事（文思）
莫角山不是天然之山，是人工堆土而成。5000年前的良渚人，从周围取来200多万立方米沙土，堆起了十几米高的广阔平台，在上面建造了一座座宫殿，让这片水乡泽国发生了巨变。我们登上台顶时，夕阳悬在西面的小莫角山上，洒下万丈金辉，将两山之间的大片芦花染成淡红。小莫角山也由人工堆成，两山的基础都有一部分是“草裹泥”。“草裹泥”中，考古人员发现有芦花，说明那是在秋冬季节，在收割了稻谷的农闲时光，人们聚集于此，
瞭望 | 玉润中华 玉成中国
“玉器时代”的一体化或统一性是如何体现的呢？费孝通对于“统一性”有一个平易的认识。统一性就是“你来我去、我来你去、我中有你、你中有我”。这是一种交往互动、相互依存，彼此谁也离不开谁的状况。正是在这种长期依存而不自知的过程中，统一性形成了，民族共同体的意识产生了玉琮分布很广，作为玉琮的母文化，良渚文化墓葬中出土了大量玉琮。良渚文化之外，在大汶口文化、陶寺文化、齐家文化、石峡文化、三星堆文化等诸多文化
河南新野：馆藏“神人操蛇”汉画像砖引人注目
在蛇年来临之际，河南省新野县博物馆一块“神人操蛇”汉画像砖格外引人注目。新野汉画像砖博物馆始建于1988年10月，是我国唯一一座以陈列汉画像砖为主的博物馆，收藏文物5200余件，其中各式龙形浮雕汉画像砖多达60余块。在新野县博物馆珍藏的一块“神人操蛇”汉画像砖像，表现形式为神人头戴高冠，手中执戟，右膝跪地，身上缠绕着一条神蛇，神人右手握住蛇身，蛇首高高扬起，口吐长信向着前方，似在逗弄着蛇，其中“神